Pariis
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全能的上帝———從一個數學定理談起
學生時代讀過一個數學定理，是一個Set Theory的定理。這個定理是有關universal set的，所謂universal set，就是包含一切事物的set，問題是，這樣的set是否存在。我說的那個定理，就是證明了universal set並不存在。對於一般人來說，這只不過是一題數學，但我卻感到很震驚，並且十分不安，因為這個數學定理蘊含著一個與宗教有關的意思，就是既然不存在無所不包的set，那麼上帝便不可能是全能的。或者說，全能的上帝必能使萬有在祂之內，上帝即是universal set，但既然證明到沒有universal set，那麼縱使有上帝，祂亦不會是全能的。一般護教者會討論「上帝能否創造出祂舉不起的石頭」的問題，但不會討論universal set的問題，一方面是很少護教者知道這定理，一般牧師傳道人更不用說，另一方面他們亦無能力去否定這個數學定理，這定理的出現亦不是針對宗教而來，而是純數學的研究結果，無法反駁。我單獨面對這信仰問題，無人能明白，無人能幫助，是一件十分痛苦的經歷。後來我問自已，究竟「全能」這概念在信仰上有何作用，又有甚麼重要性。假如一個神能做出100… (一千億億個0) 類事（是「類」，不是「件」），已經是了不起了，為何要求神要全能呢？另一方面，假如上帝除了一件事外，其他所有的事都能做到，而這件做不到的事，就是不能為現在的宇宙多創造一粒原子，假如祂嘗試去創造，祂便會精力耗盡，氣絕而死，這個上帝當然不會是全能，但我要問，這個上帝不能多造一粒原子，又與我何干呢？換句說話，一個能做100… (一千億億個0) 類事的神，其大部份的能力很可能與人類無關，已經超乎人類的實際需要，甚至可能超乎神學和哲學上的需要，那麼我們何必要求神有「全能」呢？我們祈禱時，何時需要上帝做第100… 01類的事情呢？如此看來，護教學中「全能」這個哲學性的概念是無用和多餘的，是人類把虛構的屬性強加於上帝身上，把上帝偶像化哲學化，因而產生許多自相矛盾的信仰理論。然而，聖經確實用上「全能」來形容上帝，那又如何處理呢？我想，聖經用「全能」這詞時，並沒有任何哲學的意味，也沒有希臘化的神學或護教學的意義，它只是一個文學修詞，用來表達上帝偉大得難以想象而已，這樣的用法是來自純樸的心靈，沒有神學的野心，沒有理性的貪婪，沒有邏輯的矛盾。那些舊約的詩人，不用為「上帝能否創造出祂舉不起的石頭」的問題辨護和煩惱。
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