Pariis
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獨裁宗教和人本宗教
幾段很值得反思基督教的文字
《假面具的告白》(Psychoanalysis & Religion) 佛洛姆(Erich fromm)著 道聲出版社
獨裁宗教的基本要點是屈服於一種超人的力量，其主要德性是服從，不服從是最大的罪過。…相反，人本宗教則以人的力量為中心，人必須為了理解他自已，與他人的關係以及他在宇宙中的地位而發展他的理性力量。…
獨裁宗教和人本宗教的區分不僅貫穿於各種宗教，還存在於同一宗教之內。…
舊約的開頭是用獨裁宗教寫的，上帝是一個家族的絕對統治者的形象，他可以隨心所欲地創造人和毀滅人。他禁止人類吃智慧樹上的果子，並威脅說如果人類違反禁令，難逃一死。…當亞伯拉罕為所多瑪祈求，上帝和人之間開始了新的關係。他批評上帝違反他自已的原則：「將義人和惡人同殺，將義人和惡人看待，這斷不是你所行的，審判大地的主，豈不行公義嗎？」。
亞當吃禁果而墮落的故事與亞伯拉罕的爭辯之間的差異是很明顯的。前一個故事中，人被禁止明白善惡，他與上帝是屈從的關係。而後一個故事裡，人運用他的善惡知識，以正義之名批評上帝，上帝也不得不讓步。…
早期的基督教是人本主義的，不是獨裁主義的，這可從耶穌的教導的內容和精神為證。耶穌說：「天國在你們心裡」，這是非權威主義思想簡單而清晰的表達。但後來，基督教不再是窮苦百姓的宗教，開始變成羅馬統治者的宗教。於是，基督教中的獨裁主義便佔優勢了。…
在人本主義宗教中，上帝是人更高的自我形象，是人潛在的或應該成為的形象的象徵，而在獨裁主義宗教中，上帝是人的原始性質——他是理性的愛的惟一擁有者，上帝越完美，則人越不完美。人把自已身上最好的東西賦予了上帝，從而使人自已變得赤貧。既然上帝具備了全部的愛、知慧和正義，那麼人就被剝奪了這些品質，變得空虛和不幸。他從渺小感開始，進而變得徹底的無能為力，他們把全部力量賦予上帝了。這種賦予的手法，我們可在人與人之間的受虐的、服從的性格關係中觀察到，一個人敬畏另一個人，因而把他的力量和希望寄托於那人身上。正是同樣的手法，使人賦予獨裁領導者以卓越的知慧和善良的品質。
當人把他最有價值的力量賦予上帝，他和他自已的力量是甚麼關係呢？它們開始和他分離，異化自身。每一件他曾具有的東西，現在都歸於上帝了，他變得一無所有。他只有通過上帝才能接近他自已。在崇拜上帝的過程中，他試圖與那部分在賦予中失落的自我相關係。在把他所有的東西給了上帝後，他又向上帝乞求歸還一些本來是他的東西。但由於喪失了他自已，他完全處於上帝的掌握之中。他必然感到像一個罪人，因為他剝奪了自已所有的善良，只有通過上帝的仁慈和榮耀，他才重新獲得使他成為人的東西。當他與自我分離時，為了讓上帝給他一些愛，他必須證明自已多麼缺乏愛，為了讓上帝用超人的知慧指導他，他必須證明自已多麼缺乏知慧。
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